문신출·문신흥은 윤영호 태사와 이청우에게 무엇을 보고 배웠을까?…이재영 교수의 신앙논단 (2026-10-05)

문신출·문신흥은 윤영호 태사와 이청우에게 무엇을 보고 배웠을까?…이재영 교수의 신앙논단 (2026-10-05)

박진용 당시 고문 변호사는 2018-07-13 한학자 총재에게 윤영호 사무총장의 배임·횡령 등에 대한 고소·고발을 할 것이라는 내용증명을 보냈고, 고문 변호사직에서도 사임했다. 그리고 2018-08-03 이후 전 세계 식구들에게 네 차례 공개서신을 보내 윤영호 사무총장은 축복가정이 될 수 없다는 사유와 비리를 공개했고, 정원주 실장의 비리 의혹도 함께 제기했다.

박진용 변호사의 공개서신은 통일가에 큰 파장을 불러왔다. 그러기에 2018-08-27 문선명 총재의 6주년 성화절 행사가 끝나면 큰 변화가 있을 것으로 보였다.

▶ 세계일보(2018-08-27)

https://www.segye.com/print/20180827005714

세계일보

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◆ ‘고발하겠다’ 경고에 한 총재는 ‘왈가왈부 말라’···윤영호를 문신출·문신흥 가르치는 태사로 임명

그러나 2018-08-30 한 총재는 천정궁에서 지시사항을 통해 윤영호와 비서실에 대해 왈가왈부하지 말 것을 지시하면서 윤영호를 3세를 가르치는 태사로 임명했다.

▶ 통일교의 모든 인사권은 윤영호 사무총장의 손에 (2018-09-01)

https://cafe.daum.net/antiuccorruption/as2X/811

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한 총재는 윤영호·정원주에 대한 인사 조치를 요구하고 배임·횡령 고발까지 예고하며 사임한 박진용 변호사의 충고를 받아들이기는커녕, 오히려 윤영호를 태사로 임명해 윤영호에게 더 큰 힘을 실어 주었다.

◆ 원리강론과 말씀보다 먼저 배운 것은 ‘인사와 돈’이었나

윤영호가 문신출 세계본부장과 문신흥 효정문화원장에게 통일교의 근본인 원리강론과 문선명 총재의 말씀을 제대로 가르쳤을지 의문이다. 윤영호는 최연아 가정을 경제적으로 돌보는 데에는 최선을 다했다고 전해진다.

문신출 세계본부장은 윤영호가 해임된 이후, 이청우 실장이 통일교의 최고권력자가 되는 과정을 지켜보면서 인사와 재정을 어떻게 다루는 것이 통일교에서 권력과 입지를 다지는 데 필요한지를 잘 알게 되었을 것이다.

◆   세계본부장 첫 행보는 고모 문인진 씨 ‘한남동 퇴거’··· 다음은 카페 글 신고

문신출 세계본부장은 2026-09-29 ‘세계본부’를 신설하고 ‘세계본부장’이 된 후 가장 먼저 한 일이 한남동에 머물던 고모 문인진 씨를 비공식적으로 쫓아낸 것이었다. 그 다음은 본 위원회에서 카페에 게시한 글들에 대해 권리침해신고를 한 것이다. 답답할 따름이다.

오주희 평신도협의회 회장은 문신흥 원장, 김문식 통일재단 이사장과 친밀한 관계로 알려졌는데 최근 통일교 지도부로부터 배척받고 있다는 말이 나온다. 문인진 씨와 관계가 있기 때문인 것으로 보인다.

◆   이재영 교수 ‘27세 지도자, 듣고 나누고 섬겨야’··· 신앙논단

이재영 교수가 ‘20대 청년 통일교회 최고지도자에게 필요한 리더십’이란 제목으로 문신출 세계본부장에게 보내는 글을 작성했는데 카카오톡, 단체방에 올라온 이 글을 카페에 소개하는 바이다.

2026-10-05

최 종 근

[통일교부정부패추방감시위원회]

(이 도표에 나오는 인물들의 초상과 이미지들은 AI가 작성한 것으로서 실제가 아닌 가상임)

◈ 참고 게시물

■   문신출, 사실상 ‘한 총재 대행’···세계본부 조직도 공개, 비대위는 두 달여 만에 해체 (2026-10-02)

https://cafe.daum.net/antiuccorruption/ZXsd/1639?svc=cafeapi

■   문신출 ‘세계본부’ 체제 출범···고모 문인진엔 한남동 퇴거 통보, 한 총재 재판도 직접 챙긴다 (2026-10-01)

https://cafe.daum.net/antiuccorruption/ZXsd/1638?svc=cafeapi

아래는 이재영 교수의 신앙논단으로 [통일교부정부패추방감시위원회]와는 관계없는 내용이나 관심 있는 식구들은 읽어보기 바란다.

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<이재영 교수 신앙논단>

20대 청년 통일교회 최고지도자에게 필요한 리더십

최근 통일교 창시자의 3세 손자가 세계본부장에 오르면서 사실상 교회의 최고지도자, 이른바 CEO의 역할을 맡게 되었다. 이제 겨우 27세이다. 젊은 지도자의 등장을 바라보는 교인들의 마음에는 희망과 기대가 있는 동시에 걱정과 염려도 적지 않다. 젊다는 것은 새로운 가능성이지만, 동시에 지식과 경험의 부족이라는 한계를 안고 있기 때문이다.

그러나 지도자의 성패를 결정하는 것은 반드시 나이만은 아니다. 역사를 보면 젊은 나이에 큰 책임을 맡고도 훌륭한 지도자가 된 사람이 있는가 하면, 오랜 경험을 갖고도 조직을 실패로 이끈 지도자도 있다. 중요한 것은 나이가 아니라 어떤 리더십을 선택하느냐이다.

첫째, 자신이 모든 것을 안다고 생각하지 않는 겸손의 리더십이 필요하다. 젊은 지도자가 가장 경계해야 할 것은 권력과 직책이 지식과 능력을 보증한다고 착각하는 것이다. 최고지도자가 되었다고 해서 하루아침에 신학과 목회, 조직과 행정, 국제정세와 인간관계를 모두 알게 되는 것은 아니다. 오히려 “나는 아직 모르는 것이 많다”고 인정할 수 있어야 한다. 모르는 것을 인정하는 것은 지도자의 약점이 아니라 성장의 출발이다.

둘째, 듣는 리더십이 필요하다. 통일교에는 창시자와 함께 오랜 세월 신앙생활을 해 온 원로들이 있고, 신학자와 목회자, 현장 지도자와 평신도들이 있다. 젊은 지도자가 이들의 경험과 지혜를 활용하지 못하고 자기 주변의 몇 사람 이야기만 듣는다면 실패할 가능성이 높다. 특히 자신에게 듣기 좋은 말보다 불편한 충고와 비판을 들을 수 있어야 한다. 지도자가 듣지 않는 순간 조직은 침묵하기 시작하고, 조직이 침묵하는 순간 지도자는 현실을 잃는다.

셋째, 세습의 권위가 아니라 실력과 인격으로 인정받는 리더십이 필요하다. 창시자의 손자라는 혈통은 직책을 맡게 하는 하나의 배경이 될 수 있을지 모르지만, 그것만으로 존경을 받을 수는 없다. 종교지도자의 권위는 직책이나 혈통에서 완성되는 것이 아니라 삶과 인격에서 형성된다. 교인들과 함께 울고, 어려움에 처한 사람을 찾아가고, 낮은 자리에서 봉사하며, 자신의 책임 앞에서 먼저 희생하는 모습을 보여야 한다. 존경은 요구한다고 생기는 것이 아니라 삶을 통해 얻어지는 것이다.

넷째, 권력을 나누는 리더십이 필요하다. 젊고 경험이 부족한 지도자일수록 모든 것을 직접 결정하려고 해서는 안 된다. 신학은 신학자에게, 목회는 목회자에게, 행정은 전문가에게 맡기고 자신은 서로 다른 의견을 조정하고 방향을 제시하는 역할을 해야 한다. 훌륭한 지도자는 자신보다 뛰어난 사람을 두려워하지 않는다. 오히려 자신보다 유능한 사람을 찾아 세우는 능력이 지도자의 가장 중요한 능력이다.

다섯째, 창시자의 정신을 공부하는 지도자가 되어야 한다. 창시자의 후손이라는 이유만으로 창시자의 사상과 정신을 자동으로 계승하는 것은 아니다. 창시자가 평생 무엇을 말했고, 어떤 삶을 살았으며, 무엇을 위해 희생했는지를 깊이 공부해야 한다. 특히 교리와 역사를 몇몇 측근의 해석만으로 배우지 말고 원전과 말씀, 교회의 역사와 다양한 연구를 폭넓게 접해야 한다. 그렇지 않으면 창시자의 계승자가 아니라 창시자를 자기 방식으로 재해석하는 지도자가 될 수 있다.

여섯째, 자기 사람을 만드는 정치보다 사람을 화합시키는 목회적 리더십이 필요하다. 지금 통일교회에 필요한 것은 또 하나의 권력집단이 아니다. 분열된 교인들의 마음을 다시 연결하고, 상처받은 사람들을 품으며, 다른 의견을 가진 사람까지 공동체 안으로 끌어안는 지도자가 필요하다. 지도자가 자기에게 충성하는 사람들만 가까이하고 비판하는 사람을 배제한다면 교회는 더욱 좁아질 것이다.

무엇보다 젊은 최고지도자는 자신을 ‘통일교의 주인’이라고 생각해서는 안 된다. 그는 교회를 물려받은 소유자가 아니라 잠시 책임을 맡은 봉사자이며 청지기이다. 교회의 주인은 지도자 한 사람이 아니라 하나님이며, 공동체이며, 신앙을 지켜온 교인들이다.

20대 세대의 나이는 약점이 될 수도 있지만 동시에 큰 장점이 될 수도 있다. 과거의 권위주의와 교권주의를 답습하지 않고 새로운 시대에 맞는 열린 리더십을 시작할 수 있기 때문이다. 그러나 이전 지도자들과 똑같이 충성 경쟁을 요구하고, 측근 중심으로 권력을 운영하며, 비판을 배척한다면 젊음은 아무런 의미가 없다.

통일교의 미래는 한 젊은 지도자의 나이에 달려 있는 것이 아니다. 그가 얼마나 겸손하게 배우고, 얼마나 깊이 듣고, 얼마나 권력을 나누며, 얼마나 교인들을 섬기는가에 달려 있다.

새 지도자에게 필요한 것은 더 강한 권력이 아니다. 더 깊은 공부, 더 넓은 포용, 더 낮은 자세, 그리고 자신보다 공동체를 먼저 생각하는 섬김의 리더십이다. 그런 지도자가 될 때 비로소 교인들의 기대는 희망으로 바뀌고, 혈통으로 받은 자리는 존경으로 얻은 지도자의 자리로 변화할 것이다.